昨天（5月28日），新加坡聯(lián)合早報(bào)刊登了中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人馬英九的一篇專訪文章，內(nèi)容耐人尋味。

(相關(guān)資料圖)

文章標(biāo)題是《兩岸問(wèn)題能和平民主解決，就對(duì)祖先有交代了》。但，馬英九在專訪中主要強(qiáng)調(diào)的卻是要備戰(zhàn)、避戰(zhàn)、謀和三位一體。

馬英九宣稱：

他殷切盼望兩岸歧見(jiàn)能以和平與民主方式解決，打破中國(guó)歷史上分合必有一戰(zhàn)的“鐵律”。

他還說(shuō)：

兩岸和平的最大關(guān)鍵是如何處理主權(quán)爭(zhēng)端……。這個(gè)問(wèn)題不容易有簡(jiǎn)單答案。但不管怎么解決，重點(diǎn)是兩個(gè)要件：第一解決的方式必須是和平的，過(guò)程必須是民主的，有這兩個(gè)要件得出來(lái)的結(jié)果，可以接受的可能性就比較大?！?/p>

文章還提到馬英九兩次哽咽。

一次是提到在中國(guó)4600年歷史中，統(tǒng)一時(shí)間占七成，分裂時(shí)間占三成，每逢分合必有一戰(zhàn)，“這是中國(guó)歷史的鐵律”。如果兩岸中國(guó)人能超越歷史格局，以和平方式、民主過(guò)程解決歧見(jiàn)，“對(duì)我們的祖先就有交代了”。

說(shuō)到自家祖先從陜西移到江西，定居湖南湘潭，再渡海到臺(tái)灣苗栗的歷程，馬英九再次哽咽，“每次看到中華民族的大遷徙，都會(huì)很感動(dòng)”?！霸跉v史上讀到大江大海的大移動(dòng)，原來(lái)我們也是其中的一環(huán)”。

但實(shí)際上，我們一貫的說(shuō)法是：

大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，兩岸不是國(guó)與國(guó)關(guān)系、也不是“一中一臺(tái)”。雖然兩岸迄今尚未統(tǒng)一，但中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整從未分裂。兩岸同屬一個(gè)國(guó)家、臺(tái)灣是中國(guó)一部分，這一歷史事實(shí)和法理基礎(chǔ)從未改變，也不可能改變。

邏輯上，兩岸不是國(guó)與國(guó)關(guān)系，其爭(zhēng)議不應(yīng)是主權(quán)爭(zhēng)端，也不存在主權(quán)爭(zhēng)端。

但，從專訪全文來(lái)看，馬英九的某些政治訴求策略還是蠻能打動(dòng)人心的，甚至一定程度也極易贏得諸如新加坡這類華文區(qū)知識(shí)精英們的“國(guó)際同情”，值得大陸有關(guān)部門借鑒思考。

作為獨(dú)立社會(huì)觀察者，我一直認(rèn)為我們主流媒體、專家學(xué)者在包括臺(tái)灣問(wèn)題在內(nèi)的諸多重大國(guó)內(nèi)國(guó)際議題上的話語(yǔ)權(quán)缺乏主動(dòng)、不夠豐富、不夠充分。正如中美關(guān)系，烏克蘭危機(jī)的立場(chǎng)等問(wèn)題上。明明我們占有國(guó)際政治道義，但卻在輿論場(chǎng)卻似乎處處處于下風(fēng)。值得深刻反思。

馬英九作為中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人，承認(rèn)支持92共識(shí)，從統(tǒng)一戰(zhàn)線角度來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)然要適當(dāng)給予其應(yīng)有尊重。

但有鑒于臺(tái)灣地區(qū)社會(huì)特點(diǎn)政治風(fēng)氣，包括馬英九在內(nèi)的政治人物心心念念的也僅僅只是臺(tái)灣地方的一丁點(diǎn)利益，難免一葉障目，撿芝麻、丟西瓜。

所以，大陸有必要攻心為上，從中華文明、道德公義、民族大局等方面掌握主動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)。

首先，就臺(tái)灣問(wèn)題而言，有一個(gè)概念，似乎我們所有人都忽略了。就是臺(tái)灣不僅是臺(tái)灣人的，也是全體14億中國(guó)人民的祖?zhèn)髻Y產(chǎn)，大陸人民對(duì)臺(tái)灣的固有權(quán)益不應(yīng)無(wú)緣無(wú)故被忽略、剝奪。

以往，我們?cè)谟懻撆_(tái)灣問(wèn)題時(shí)，多半側(cè)重強(qiáng)調(diào)“”臺(tái)灣人民福祉”，恰恰把內(nèi)地14億多同胞歷史固有的合法權(quán)益給忽略了。

那樣，極易造成這么一種印象：內(nèi)地虧欠臺(tái)灣，有求于臺(tái)灣，惠臺(tái)讓利理所當(dāng)然。

其結(jié)果就是：臺(tái)灣越來(lái)越不領(lǐng)情，索取越來(lái)越多，離統(tǒng)一卻越來(lái)越遠(yuǎn)，對(duì)民進(jìn)黨（選票）的理解支持越來(lái)越多。

特別是有些像郭臺(tái)銘、張忠謀、 曹興誠(chéng)等那樣的臺(tái)灣社會(huì)精英更是蹬鼻子上臉，坐大之后，反過(guò)來(lái)綁架祖國(guó)利益。

正如香港的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一樣，今后的輿論策略應(yīng)盡量做到責(zé)、權(quán)、利統(tǒng)籌兼顧，一開(kāi)始就要適當(dāng)運(yùn)用民族大義約束臺(tái)灣社會(huì)精英。

其次，就是無(wú)論臺(tái)灣地方政客如何主張、探索什么和平、民主和自由之類的，他不應(yīng)當(dāng)與外勾結(jié)，出賣、傷害中華民族的整體利益。

否則，就是沒(méi)有道義的。

但遺憾的是，現(xiàn)在臺(tái)灣各類政客恰恰在于數(shù)典忘祖，動(dòng)不動(dòng)就去覲見(jiàn)、朝拜美國(guó)，低三下四、搖尾乞憐。

他們很多引以為傲的東西實(shí)則是以整個(gè)民族榮譽(yù)和整體利益為代價(jià)的，又何顏談和平自由民主呢？

比如臺(tái)灣的所謂“金錢外交”，在釣魚(yú)島、南海等問(wèn)題上的立場(chǎng)等等。無(wú)一不是在侵蝕子孫后代利益。

第三，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一、中華民族偉大復(fù)興，就要對(duì)“什么是中華民族”、“怎么延續(xù)中華民族”的內(nèi)涵時(shí)刻保持清醒，并積極宣傳運(yùn)用。

文化的才是長(zhǎng)久的。中華民族歷來(lái)講究師出有名。

我們有5000年歷史，也是當(dāng)今世界唯一沒(méi)有斷層的古老文明，是標(biāo)準(zhǔn)的世界文化遺產(chǎn)。理論上，在任何一類抱持任何一種正常世界價(jià)值觀的人眼里，都值得尊重。

我們的傳統(tǒng)文化文明，世界大同、禮義廉恥、仁義禮智信、忠孝節(jié)氣、家庭倫理等價(jià)值觀念，就是統(tǒng)一的天然最大公約數(shù)。

遺憾的是，很多民族優(yōu)秀思想價(jià)值觀念在我們的主流媒體里很少再見(jiàn)到，反而臺(tái)灣地區(qū)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)利用在華文圈中享有一定地位和影響。

譬如：我們的很多大專院校、大學(xué)教授、專家學(xué)者對(duì)現(xiàn)代賺錢之術(shù)充滿熱情，但作為儒家發(fā)源地，迄今卻再也沒(méi)有精通儒學(xué)的大儒之家了，更不要說(shuō)誕生新的思想學(xué)說(shuō)。

這在一個(gè)14億多人口的大國(guó)，不能不說(shuō)是莫大諷刺和遺憾。

綜上，

作為獨(dú)立社會(huì)觀察者，我認(rèn)為未來(lái)在臺(tái)灣問(wèn)題上，在保持經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先、軍事威懾的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)更加注重道德文化、民族大義方面的攻守和運(yùn)用。

要時(shí)刻提醒臺(tái)灣，心懷狹隘，偏安一隅，不顧民族大義和整體利益，被別人當(dāng)槍使，終究會(huì)被歷史拋棄。

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